Τρίτη, 8 Δεκεμβρίου 2020

Εμβρυολογία στο Κοράνι..

 Εμβρυολογία στο Κοράνι

Καταπληκτικό! Η Επιστήμη επιβεβαιώνει όσα αποκάλυψε ο Θεός στο Κοράνι για την ανθρώπινη εμβρυϊκή ανάπτυξη 1400 χρόνια πριν;



Ο Θεός μιλά για τα στάδια της εμβρυϊκής ανάπτυξης του ανθρώπου:

«Δημιουργήσαμε τον άνθρωπο από εκχύλισμα πηλού. Έπειτα τον κάναμε σταγόνα σπέρμα σε ένα γερά σταθερό κατάλυμα (μήτρα). Στη συνέχεια, μετατρέψαμε την σταγόνα σε άλακα (σαν βδέλλα, προσκολλημένο πράγμα, θρόμβος αίματος), και μετά μετατρέψαμε την άλακα σε μούδγα (κομμάτι σάρκας που φαίνεται σαν μασημένο)» (Κοράνι, 23:14).

Κυριολεκτικά, η αραβική λέξη άλακα έχει τρεις έννοιες: (1) βδέλλα, (2) αιωρούμενο και προσκολλημένο πράγμα και (3) θρόμβος αίματος.

Συγκρίνοντας μια βδέλλα με ένα έμβρυο στο στάδιο άλακα, βρίσκουμε ομοιότητα μεταξύ των δύο1 όπως μπορούμε να δούμε στο σχήμα 1. Επίσης, το έμβρυο σε αυτό το στάδιο λαμβάνει τροφή από το αίμα της μητέρας του, όπως η βδέλλα, η οποία τρέφεται με το αίμα των άλλων.2

 

Σχήμα 1: Σκίτσα που απεικονίζουν τις ομοιότητες στην εμφάνιση μεταξύ μιας βδέλλας και ενός ανθρώπινου εμβρύου στο στάδιο άλακα. (Α. Σχήμα εμβρύου από το σύγραμμα ο Αναπτυσσόμενος  Άνθρωπος, όπως περιγράφεται στο Κοράνι και τη Σούνα, υπό τους Moore και Persaud, Moore και Persaud, 5η εκδ., σελ. 73. Β. Σχηματική απεικόνιση μιάς βδέλλας από το ίδιο σύγγραμμα τροποποιημένο από το Integrated Principles of Zoology, Hickman και άλλοι.).


Η δεύτερη έννοια της λέξης άλακα είναι «προσκολλημένο  πράγμα». Αυτό μπορούμε να το δούμε στα σχήματα 2 και 3, δηλαδή την προσκόλληση του εμβρύου κατά τη διάρκεια της φάσης άλακα, στη μήτρα της μητέρας.


Σχήμα 2: Μπορούμε να δούμε σε αυτό το διάγραμμα την προσκόλληση ενός εμβρύου κατά τη διάρκεια του σταδίου άλακα στη μήτρα της μητέρας. (ο Αναπτυσσόμενος  Άνθρωπος, όπως περιγράφεται στο Κοράνι και τη Σούνα, υπό τους Moore και Persaud, Moore και Persaud, 5η εκδ., σελ. 66).


Σχήμα 3: Σε αυτήν τη φωτομικρογραφία, μπορούμε να δούμε την προσκόλληση ενός εμβρύου (με σήμανση Β) κατά τη διάρκεια του σταδίου άλακα (περίπου 15 ημερών) στη μήτρα της μητέρας. Το πραγματικό μέγεθος του εμβρύου είναι περίπου 0,6 χιλιοστών. (The Developing Human, Moore, 3rd ed., P. 66, από την Histology, Leeson and Leeson).

           

Η τρίτη έννοια της λέξης άλακα είναι «θρόμβος αίματος». Διαπιστώνουμε ότι η εξωτερική εμφάνιση του εμβρύου και των σάκων του κατά τη διάρκεια της φάσης άλακα είναι παρόμοια με εκείνη ενός θρόμβου αίματος. Αυτό οφείλεται στην παρουσία σχετικά μεγάλης ποσότητας αίματος στο έμβρυο κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου3 (βλ. Εικόνα 4). Επίσης κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου, το αίμα στο έμβρυο δεν κυκλοφορεί μέχρι το τέλος της τρίτης εβδομάδας.4  Έτσι, το έμβρυο σε αυτό το στάδιο είναι σαν θρόμβος αίματος.


 

Σχήμα 4: Διάγραμμα του πρωτόγονου καρδιαγγειακού συστήματος σε έμβρυο κατά τη διάρκεια του σταδίου άλακα. Η εξωτερική εμφάνιση του εμβρύου με τους σάκους του είναι παρόμοια με εκείνη ενός θρόμβου αίματος, λόγω της παρουσίας σχετικά μεγάλης ποσότητας αίματος στο έμβρυο. (ο Αναπτυσσόμενος  Άνθρωπος, όπως περιγράφεται στο Κοράνι και τη Σούνα, υπό τους Moore και Persaud, Moore και Persaud, 5η εκδ., σελ. 65).

 

Έτσι, οι τρεις έννοιες της λέξης άλακα αντιστοιχούν με ακρίβεια στις περιγραφές του εμβρύου στο στάδιο άλακα.

 Το επόμενο στάδιο που αναφέρεται στον στίχο είναι το στάδιο μούδγα. Η αραβική λέξη μούδγα σημαίνει «μασημένη ουσία». Αν κάποιος πάρει ένα κομμάτι τσίχλας και το μασήσει και έπειτα το συγκρίνει με ένα έμβρυο στο στάδιο μούδγα, θα συμπεράνει ότι το έμβρυο στο στάδιο μούδγα αποκτά την εμφάνιση μιας μασημένης ουσίας. Αυτό συμβαίνει λόγω των σωμιτών στην ράχη του εμβρύου που «μοιάζουν κάπως με τα εντυπώματα των δοντιών σε μια μασημένη τσίχλα».5 (βλέπε σχήματα 5 και 6).

 

Εικόνα 5: Φωτογραφία εμβρύου στο στάδιο μούδγα (28 ημερών). Το έμβρυο σε αυτό το στάδιο αποκτά την εμφάνιση μιας μασημένης ουσίας, επειδή οι σωμίτες στην ράχη του εμβρύου μοιάζουν κάπως με τα εντυπώματα των δοντιών σε μια μασημένη ουσία. Το πραγματικό μέγεθος του εμβρύου είναι 4 χλ. (The Developing Human, Moore and Persaud, 5η έκδοση, σελ. 82, από τον καθηγητή Hideo Nishimura, Πανεπιστήμιο του Κιότο, Κιότο, Ιαπωνία).

 

           

Σχήμα 6: Κατά τη σύγκριση τη εμφάνισης ενός εμβρύου στο στάδιο μούδγα με ένα κομμάτι τσίχλας που έχει μασηθεί, βρίσκουμε ομοιότητα μεταξύ των δύο.

Α) Σχέδιο εμβρύου στο στάδιο μούδγα. Μπορούμε να δούμε εδώ τους σωμίτες στο πίσω μέρος του εμβρύου που μοιάζουν με σημάδια δοντιών. (The Developing Human, Moore and Persaud, 5η έκδοση, σελ. 79).

Β) Φωτογραφία ενός κομματιού τσίχλας που έχει μασηθεί.

 

Πώς θα μπορούσε ο Προφήτης Μωάμεθ να γνώριζε όλα αυτά πριν από 1400 χρόνια, όταν οι επιστήμονες το ανακάλυψαν μόνο πρόσφατα χρησιμοποιώντας προηγμένο εξοπλισμό και ισχυρά μικροσκόπια που δεν υπήρχαν εκείνη την εποχή; Οι Hamm και Leeuwenhoek ήταν οι πρώτοι επιστήμονες που παρατήρησαν ανθρώπινα σπερματοζωάρια (σπερματοζωάρια) χρησιμοποιώντας ένα βελτιωμένο μικροσκόπιο το 1677 (περισσότερα από 800 χρόνια μετά τον Μωάμεθ).

Πίστευαν λανθασμένα ότι το σπέρμα περιείχε ένα μικροσκοπικό προσχηματισμένο ανθρώπινο ον που μεγαλώσει όταν εναποτίθεται στο γυναικείο γεννητικό σύστημα.6

Ο καθηγητής Emeritus Keith L. Moore7 είναι ένας από τους σημαντικότερους επιστήμονες του κόσμου στους τομείς της ανατομίας και της εμβρυολογίας και είναι ο συγγραφέας του βιβλίου με τίτλο The Developing Human, το οποίο έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες. Αυτό το βιβλίο είναι ένα επιστημονικό έργο αναφοράς και επιλέχθηκε από μια ειδική επιτροπή στις Ηνωμένες Πολιτείες ως το καλύτερο βιβλίο που έχει συνταχθεί ποτέ. Ο Δρ Keith Moore είναι ομότιμος καθηγητής της Ανατομίας και Βιολογίας Κυττάρων στο Πανεπιστήμιο του Τορόντο στον Καναδά. Εκεί, ήταν Αναπληρωτής Πρύτανης Βασικών Επιστημών στη Σχολή Ιατρικής και για 8 χρόνια ήταν Πρόεδρος του Τμήματος Ανατομίας. Το 1984, έλαβε το διακεκριμένο βραβείο στον τομέα της ανατομίας στου Καναδά, το J.C.B. Βραβείο που απονέμεται από την Καναδική Ένωση Ανατόμων. Έχει διευθύνει πολλούς διεθνείς συλλόγους, όπως την Καναδική και Αμερικανική Ένωση Ανατόμων και το Συμβούλιο της Ένωσης Βιολογικών Επιστημών.

Το 1981, κατά τη διάρκεια του έβδομου ιατρικού συνεδρίου στο Dammam της Σαουδικής Αραβίας, ο καθηγητής Moore είπε: «Ήταν μεγάλη χαρά για μένα να βοηθήσω στην διευκρίνηση των δηλώσεων του Κορανίου για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Είναι σαφές για μένα ότι αυτές οι δηλώσεις πρέπει να έχουν έρθει στον Μωάμεθ από τον Θεό, επειδή όλες αυτές οι γνώσεις δεν ανακαλύφθηκαν μέχρι πολλούς αιώνες αργότερα. Αυτό μου αποδεικνύει ότι ο Μωάμεθ πρέπει να ήταν αγγελιοφόρος του Θεού».8

 Κατά συνέπεια, ο καθηγητής Moore τέθηκε στην ακόλουθη ερώτηση: «Αυτό σημαίνει ότι πιστεύετε ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού;» Απάντησε: «Δεν δυσκολεύομαι να το αποδεχτώ».

Κατά τη διάρκεια του συνεδρίου, ο καθηγητής Moore δήλωσε: «.... Επειδή η σταδιοποίηση των   ανθρώπινων εμβρύων είναι περίπλοκη, λόγω της συνεχούς διαδικασίας αλλαγής κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης, προτείνεται να αναπτυχθεί ένα νέο σύστημα ταξινόμησης χρησιμοποιώντας τους όρους που αναφέρονται στο Κοράνι και τη Σούνα (όσα είπε, έκανε ή ενέκρινε ο Προφήτης Μωάμεθ). 

Το προτεινόμενο σύστημα είναι απλό, περιεκτικό και ανταποκρίνεται στις τρέχουσες εμβρυολογικές γνώσεις. Οι εντατικές μελέτες του Κορανίου και των Χαντίθ (ρήσεις του Προφήτη Μωάμεθ) τα τελευταία τέσσερα χρόνια αποκάλυψαν ένα σύστημα ταξινόμησης των ανθρώπινων εμβρύων που είναι καταπληκτικό μολονότι καταγράφηκε στο 7ος αιώνας μ.Χ. Αν και ο Αριστοτέλης, ο ιδρυτής της επιστήμης της εμβρυολογίας, συνειδητοποίησε ότι τα έμβρυα κοτόπουλου αναπτύχθηκαν σταδιακά από τις μελέτες του στα αυγά της κότας τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Από ό, τι είναι γνωστό από την ιστορία της εμβρυολογίας, λίγα ήταν γνωστά για τη σταδιοποίηση και την ταξινόμηση των ανθρώπινων εμβρύων μέχρι τον εικοστό αιώνα. Για αυτόν τον λόγο, οι περιγραφές του ανθρώπινου εμβρύου στο Κοράνι δεν μπορούν να βασίζονται σε επιστημονικές γνώσεις του έβδομου αιώνα. Το μόνο λογικό συμπέρασμα είναι: αυτές οι περιγραφές αποκαλύφθηκαν στον Μωάμεθ από τον Θεό. Ο Προφήτης Μωάμεθ δεν θα μπορούσε να γνώριζε τέτοιες λεπτομέρειες επειδή ήταν αναλφάβητος χωρίς απολύτως καμία επιστημονική εκπαίδευση."

 

Υποσημειώσεις:

(1) Από το βιβλίο The Developing Human, Moore and Persaud, 5η έκδ., σελ. 8.

(2) Από το βιβλίο Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore and others, σελ. 36.

(3) Από το βιβλίο Human Development as Described in the Quran and Sunnah, Moore and others, σελ. 37-38.

(4) Από το βιβλίο The Developing Human, Moore and Persaud, 5η εκδ., σελ. 65.

(5) Από το βιβλίο The Developing Human, Moore and Persaud, 5η εκδ., σελ. 8.

(6) Από το βιβλίο The Developing Human, Moore and Persaud, 5η εκδ., σελ. 9.

(7) Σημείωση: Τα επαγγέλματα όλων των επιστημόνων που αναφέρονται σε αυτόν τον ισότοπο ενημερώθηκαν τελευταία φορά το 1997. 

(8) Για να δείτε το βίντεο, πατήσετε τον παρακάτω σύδεσμο:

http://youtu.be/upa4BSH7ua4




Κυριακή, 15 Νοεμβρίου 2020

Είμαι Γαλλίδα και ασπάστηκα το Ισλάμ


 

 

 Είμαι Γαλλίδα και ασπάστηκα το Ισλάμ

 


  

Claudia Azizah

11 Νοεμβρίου 2020

Αυτή είναι η ιστορία της Claudia για το πώς ασπάστηκε το Ισλάμ στην πατρίδα της, τη Γαλλία.



                                             Οι καθολικοί επίσκοποι του κόσμου μου   παρουσίασαν το Ισλάμ


Μεγάλωσα ως Καθολική σε μια παραδοσιακή γαλλική οικογένεια που ζει στη νότια Γαλλία. 
Εκτός από τις γιορτές, η θρησκεία δεν ήταν κυρίαρχο κομμάτι της ζωής μας. Αυτό είναι ένα προσωπικό ζήτημα στη Γαλλία, κι είναι ασαφές εάν η θρησκεία θα μπορούσε να επηρεάσει τον τρόπο ζωής κάποιου.

                                                                                   

Η μουσουλμάνα μαθήτρια στην τάξη μου

Όταν ήμουν στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, υπήρχε μια μουσουλμάνα μαθήτρια στην τάξη μου με την οποία κανείς δεν ήθελε να γίνει φίλος. Με έκανε να λυπάμαι γι 'αυτήν. Οι γονείς μου με είχαν διδάξει να είμαι ευγενική σε όλους , ανεξάρτητα από το χρώμα των μαλλιών ή του δέρματος ή από πού προέρχονται, γι 'αυτό αποφάσισα να γίνω φίλη της. Θυμάμαι ότι η Μάριαμ ήταν έξυπνη και με βοηθούσε όταν αγωνιζόμουν στα μαθηματικά.                                                


Πώς μπορώ να πω στους Καθολικούς μου γονείς ότι ασπάζομαι το Ισλάμ;


                                                                    

Ακούγοντας το Κοράνι για πρώτη φορά

Δύο φορές την εβδομάδα με τη Μάριαμ πηγαίναμε στο σπίτι μου. Μια μέρα, όταν ήμουν 15 ετών, συνέβη ότι δεν μπορούσαμε να μελετήσουμε στο σπίτι μου, έτσι με κάλεσε στο σπίτι της. Δεν ήμουν ποτέ εκεί πριν και θυμάμαι ότι ήμουνα ενθουσιασμένη που γνώρισα τη μητέρα της.

Ζούσαν σε ένα μικρό διαμέρισμα, και η Μάριαμ δεν είχε το δικό της υπνοδωμάτιο, γι 'αυτό μελετήσαμε στο σαλόνι.

Η μαμά της ήταν πολύ φιλική και μας ετοίμασε κάτι για φαγητό. Ενώ μελετούσαμε, παρατήρησα τη μαμά της Μάριαμ να διαβάζει από ένα βιβλίο στην άλλη γωνία του σαλονιού. Και παρόλο που προσπάθησε να διαβάσει ήσυχα, άκουγα την όμορφη μελωδία.

Ρώτησα τη Μάριαμ τι έκανε η μαμά της. Απάντησε ότι η μαμά της διάβαζε το Κοράνι, το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων.


Με εξέπληξε γιατί ποτέ δεν άκουσα κανέναν να απαγγέλλει τη Βίβλο με τον ίδιο τρόπο.

Ζήτησα από τη μαμά της Μάριαμ να καθίσει πιο κοντά μας και να μου διαβάσει. 

   Ακούγοντας το Κοράνι για πρώτη φορά


Αν και δεν κατάλαβα μια λέξη, μου άρεσε πολύ η απαγγελία της. Περιέργως, άγγιξε την καρδιά μου .

Ομοίως, όταν ρωτήθηκε πώς βρήκε το άκουσμα της απαγγελίας του Κορανίου τόσο συναρπαστική όταν γίνεται στα Αραβικά, ο Δρ Jeffrey Lang, Αναπληρωτής Καθηγητής Μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο του Κάνσας (ΗΠΑ), ο οποίος πέρασε τα πρώτα 18 χρόνια της ζωής του σε καθολικά σχολεία , απάντησε: «Γιατί ένα μωρό να μην ανακουφίζεται από τη φωνή της μητέρας του;»

 

Μαθαίνοντας για το Ισλάμ

Ξεκινώντας από αυτήν την ημέρα, προσπάθησα να επισκέπτομαι τη Μάριαμ πιο συχνά και η μαμά της θα απάγγελλε το Κοράνι για μένα. Όσο περισσότερο άκουγα τη μαμά της Μάριαμ να διαβάζει Κοράνι, τόσο περισσότερο ήθελα να μάθω για τη θρησκεία της.

Μια μέρα, μου είπε για τις πέντε καθημερινές προσευχές . Έμεινα έκπληκτη όταν έμαθα ότι προσεύχεται στον Θεό πέντε φορές την ημέρα! Το μόνο που ήξερα πριν μάθω αυτό ήταν πώς να κάνω ικεσίες (παράκληση) όπως όλοι οι Χριστιανοί.

 

Προσεύχοντας για πρώτη φορά

Ήθελα να την δω να προσεύχεται και μου επέτρεψε να την παρακολουθώ. Παρατηρώντας την υπόκλισή της προς τον Θεό με έναν τόσο όμορφο και ταπεινό τρόπο φυτεύτηκε ο σπόρος του Ισλάμ στην καρδιά μου.

 

Ακούγοντας το Κοράνι με έκανε να αγαπώ το Ισλάμ

 Τις ρώτησα αν θα μπορούσα να τις συνοδέψω στην προσευχή, και χωρίς να μου πουν ότι πρέπει πρώτα να γίνω μουσουλμάνα, το δέχτηκαν με χαρά. Μαζί με τη Μάριαμ και τη μαμά της,  προσευχήθηκα στο σαλόνι τους. Ήμουν 16 χρονών εκείνο τον καιρό.

Αν και δεν είχα ασπαστεί επίσημα το Ισλάμ εκείνες τις μέρες, η εξάσκηση των ισλαμικών κινήσεων προσευχής μου έγινε συνήθεια, αλλά αυτό το έκρυψα από την οικογένειά μου επειδή ανησυχούσα ότι δεν θα συμφωνούσαν. Η Μάριαμ και η μαμά της δεν με ώθησαν ποτέ να γίνω μουσουλμάνα.

Αφού τελείωσα το γυμνάσιο, μετακόμισα στο Παρίσι για τις πανεπιστημιακές μου σπουδές. Ήταν ένα τεράστιο βήμα και αλλαγή στη ζωή μου. Επέλεξα να μελετήσω την ιστορία και την αραβική γλώσσα γιατί ήθελα να μάθω τη γλώσσα που διάβασε η μητέρα της Μάριαμ τις όμορφες απαγγελίες της από το Κοράνι. Το ενδιαφέρον μου για το Ισλάμ μεγάλωνε και άρχισα να διαβάζω περισσότερα για αυτή τη θρησκεία. Συνέχισα επίσης τη συνήθεια μου να κάνω τις προσευχές.

 

Ασπάστηκα το Ισλάμ

Όσο περισσότερο μάθαινα για το Ισλάμ, τόσο περισσότερο ένιωθα την επιθυμία να μεγαλώσει στην καρδιά μου για να γίνω μουσουλμάνα. Περίπου 10 χρόνια μετά την πρώτη ακρόαση της μαμάς της Μάριαμ να απαγγέλλει το ιερό Κοράνι, ασπάστηκα το Ισλάμ. Πριν από σχεδόν 15 χρόνια.

Πέρασε πολύς καιρός πριν πω στην οικογένειά μου ότι είχα αποδεχτεί το Ισλάμ ως θρησκεία μου και όταν τους το είπα τελικά, σοκαρίστηκαν.

Δυστυχώς, η μεταστροφή μου τέντωσε τη σχέση μας και για αρκετά χρόνια έκανα μεγάλη προσπάθεια για να διατηρήσω επαφή μαζί τους επειδή δεν ήθελαν να με δουν.

Δόξα το Θεό, με υπομονή, καλή θέληση και τη βοήθεια του Θεού, κατάφερα να τους πείσω ότι δεν έγινα "τρομοκράτισσα" και ότι ήμουν ακόμα καλό μέλος της γαλλικής μας κοινωνίας.

Δουλεύω τώρα με τη γαλλική κυβέρνηση, και παρόλο που δεν μπορώ να φορέσω τη μαντήλα μου στη δουλειά, τη φοράω στον ελεύθερο χρόνο μου.

Έχω προαχθεί πολλές φορές, έχω τώρα το δικό μου γραφείο όπου μπορώ να προσευχηθώ. Πριν από αυτό, ήταν δύσκολο να κάνω τις καθημερινές μου προσευχές και πολλές φορές έπρεπε να τις αναπληρώσω όταν γύριζα στο σπίτι από τη δουλειά. Αλλά έμαθα ότι ο Θεός πάντα ανοίγει πόρτες όταν είμαστε επίμονοι και έχουμε τη σωστή πρόθεση.

 

Σχετικά με την Claudia Azizah

Η Κλόντια Αζίζα (Claudia Azizah) κατάγεται από τη Γερμανία, είναι συγγραφέας και μητέρα δύο παιδιών. Υπηρέτησε ως Επίκουρη Καθηγήτρια στο Διεθνές Ισλαμικό Πανεπιστήμιο της Μαλαισίας μέχρι τον Αύγουστο του 2019. Είναι συνιδρυτής του Ινστιτούτου Ulu-Ilir στην Ινδονησία. Γράφει τακτικά για τη Γερμανική ισλαμική εφημερίδα. Ενδιαφέρεται για την ισλαμική πνευματικότητα, την τέχνη και τη Νοτιοανατολική Ασία. Μπορείτε να την ακολουθήσετε στο Twitter και στο Instagram: #clazahsei


Δευτέρα, 2 Νοεμβρίου 2020

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ, ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ

           Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ

   Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ   ΙΗΣΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

                                                      ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ


Τις εντολές του Θεού τις οποίες δίδαξε ο Ιησούς στους ανθρώπους ήταν «Να λατρεύετε τον Θεό, τον Κύριό μου και Κύριό σας» (Κοράνι, 5:117). Ο Ιησούς στάλθηκε για να διδάξει την αλήθεια (Κοράνι, 19:34), την  πραότητα και τη μεγαλοψυχία και να γίνει παράδειγμα (σημάδι) για τους απογόνους  του Ισραήλ (Κοράνι, 43:59) καλώντας όσους πίστεψαν να γίνουν μαζί του υποστηρικτές του Θεού (Κοράνι, 61:14). Τα  εδάφια 63-64 από το κεφάλαιο 43 αναφέρουν: «Όταν ο Ιησούς εμφανίστηκε ανάμεσα στους ανθρώπους συνοδευόμενος από τα δικά Μας σημάδια, είπε: «Φέρνω σε εσάς τη σοφία και έρχομαι να εξηγήσω σε εσάς την αιτία των διαφωνιών σας. Να  φοβάστε, λοιπόν, τον Θεό και να υπακούσετε σε μένα. Ο Θεός είναι ο Κύριος ο δικός μου και ο δικός σας. Η λατρεία σας προς Εκείνον είναι ο ίσιος δρόμος». Στο εδάφιο 61 από το κεφάλαιο 6 ο Ιησούς κάνει μια προφητεία για τη μελλοντική εμφάνιση του Μωάμεθ: «Απόγονοι του Ισραήλ, εγώ είμαι απόστολος του Θεού, σταλμένος προς εσάς για να επικυρώσω τον (Μωσαϊκό) Νόμο που στάλθηκε πριν από εμένα και να σας προαναγγείλω τον ερχομό κι ΑΛΛΟΥ αποστόλου, μετά από εμένα, του οποίου το όνομα θα είναι Άχμεντ (Ένδοξος)». «Ένδοξος» είναι μια από τις προσωνυμίες του Μωάμεθ (για την ακρίβεια, το όνομα ''Άχμεντ'' στα αραβικά σημαίνει ''ο πιο αξιέπαινος'' ή, αλλιώς, ‘ένδοξος’, και οι μουσουλμάνοι θεωρούν πως η αναφορά αυτή στη Βίβλο (Κατά Ιωάννη, 14:15-16) στον ερχομό κάποιου «Παράκλητο» αφορά ουσιαστικά τον «Περικλυτό» (=Ένδοξος =Μωάμεθ).

 

Για να σιγουρευτούν οι μαθητές του Ιησού για την αλήθεια των λόγων του, ζήτησαν ένα τραπέζι γεμάτο φαγητά από τον ουρανό. Ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Θεό να ικανοποιήσει τις επιθυμίες των μαθητών του και ο Θεός συμφώνησε, απειλώντας με τιμωρία όποιον δεν πειστεί από αυτό το θαύμα: «Θα κατεβάσω το τραπέζι σε εσάς, αλλά αλίμονο σε όποιον δεν πιστέψει μετά από το θαύμα τούτο, θα ετοιμάσω για αυτόν το πιο σκληρό βασανιστήριο του κόσμου» (Κοράνι, 5:115).


                                              Ο Ιησούς προσκυνάει προσεύχωντας στον Θεό

Το ζήτημα του θανάτου του Ιησού στο Κοράνι είναι ακόμα θέμα συζήτησης, αφού η σύντομη αναφορά του κειμένου δίνει μια γενική περιγραφή: Οι οπαδοί των Γραφών, οι Εβραίοι, παραβίασαν τις εντολές του Θεού και, αφού συκοφάντησαν τη Μαρία, είπαν πως σκότωσαν τον γιο της. «Όχι, δεν τον σκότωσαν, δεν σταύρωσαν τον ίδιο, αλλά κάποιον άλλον που του έμοιαζε. Στην πραγματικότητα, αυτοί δεν σκότωσαν τον Ιησού, αλλά ο Θεός, με τη δύναμη και τη σοφία Του, τον πήρε (ανάληψη) κοντά Του» (Κοράνι, 4:157-158). Στην συνέχεια, ο Θεός κατηγορεί τους Εβραίους πως απομακρύνουν τους άλλους από τον δρόμο του Θεού και ότι, ασκώντας τοκογλυφία, τρώνε τις περιουσίες των ανθρώπων άδικα. Τους καταριέται και τους υπόσχεται τιμωρία την Ημέρα της Κρίσης.

 

Οι λόγιοι του Ισλάμ διαφωνούν για την ακριβή σημασία του κειμένου. Κάποιοι λένε πως κυριολεκτικά ο Θεός αντικατέστησε τον Ιησού με κάποιον άλλο που του έμοιαζε και πήρε τον Ιησού στο πλάι του (υπάρχει διαφωνία για το αν αυτό έγινε ενώ ο Ιησούς ήταν νεκρός ή όχι), ενώ άλλοι λένε πως εννοείται ότι ο «Ιησούς», εδώ, συμβολίζει τον «λόγο του Θεού», ο οποίος δεν μπορεί να καταστραφεί από ανθρώπους. Σε άλλο σημείο του Κορανίου περιγράφεται ο Θεός να λέει στον Ιησού: «Απομάκρυνα από κοντά σου τα απειλητικά χέρια των απογόνων του Ισραήλ» (Κοράνι, 5:110), και αλλού το Κοράνι  αναφέρει: «Οι Εβραίοι επινόησαν δόλους εναντίον του Ιησού και ο Θεός επινόησε άλλους εναντίον τους. Ο Θεός, βεβαίως, είναι πιο ευφυής» (Κοράνι, 3:54).

Στο 3:112 οι Εβραίοι φέρονται να μην πίστεψαν στις  αποκαλύψεις του Θεού και να «θανάτωσαν τους προφήτες». Στο 3:181 απειλούνται από  τον Θεό πως «θα δώσουν λόγο για τον άδικο φόνο των προφητών». Αντίστοιχες αναφορές βρίσκουμε και στο 2:91, στο 2:61, στο 3:21, στο 3:183 και στο 4:155.

 

Αν και οι αναφορές στον Ιησού είναι πολλές, λοιπόν, οι αφηγήσεις για τη ζωή του και της Παναγίας είναι λίγες, σύντομες και σκόρπιες στο ιερό κείμενο του Ισλάμ, ενώ οι διδαχές του αναφέρονται μόνο περιληπτικά. Έτσι, δεν μπορούμε να έχουμε πλήρη εικόνα για το πρόσωπό του βασιζόμενοι μόνο στο Κοράνι, αλλά είναι σίγουρο πως οι μουσουλμάνοι έχουν σε μεγάλη εκτίμηση τον Ιησού, αφού εξισώνεται με τον Μωάμεθ και τους υπόλοιπους αποστόλους/προφήτες.

 

Υπάρχουν κι άλλες αναφορές στη γραμματεία του Ισλάμ σχετικά με τον Ιησού, στα «Χαντίθ», δηλαδή στις ρήσεις του προφήτη Μωάμεθ.

 

Σε αυτά, αναφέρεται (ενδεικτικά) πως μόνο ο Ιησούς και η Μαρία γεννήθηκαν χωρίς να τους αγγίξει ο Σατανάς (Αμπού Χουραίρα, 4:199), πως όλοι οι απόστολοι είναι αδέρφια και η θρησκεία τους είναι η ίδια  (Αμπού Χουραίρα, 4:203), πως μία από τις διδασκαλίες του Ιησού ήταν να εξετάζουμε τις αμαρτίες  των συνανθρώπων μας όχι σαν άρχοντες αλλά σαν υπηρέτες – να είμαστε ελεήμονες στους ασθενείς (αμαρτωλούς) και να δίνουμε ευχαριστίες στους υγιείς, πως δίδασκε ότι τέσσερις άξιες ιδιότητες των ανθρώπων είναι η σιωπή (η αρχή της λατρείας), η ταπεινότητα, ο ασκητισμός και η φτώχεια, πως ούτε ο Ιησούς ήξερε πότε θα έρθει η ημέρα της Κρίσης, πως, σύμφωνα με τον Ιησού, πρέπει να πασχίζουμε για χάρη του Θεού και όχι για το στομάχι μας, αποφεύγοντας τις υπερβολές και πως, όταν ο Ιησούς αναλήφθηκε στον ουρανό, άφησε πίσω του ένα μάλλινο ένδυμα, μια σφεντόνα και δύο σανδάλια.

 

Επίσης, στο Μπουχάρη 43.656, ο Ιησούς αναφέρεται πως θα έρθει ως δίκαιος κριτής πριν τη ημέρα της Κρίσης και «θα σπάσει σταυρούς, θα σκοτώσει γουρούνια και θα καταλύσει τον φόρο υποτέλειας (Τζίζια)». Τον φόρο υποτέλειας υποχρεούνται να πληρώνουν όλοι οι μη μουσουλμάνοι όταν ζουν σε Ισλαμικό κράτος. Εδώ εννοείται πως ο Ιησούς θα καταστρέψει τα ψεύτικα είδωλα λατρείας όπως ο σταυρός, θα εξαφανίσει το ζώο που απαγόρεψε ο Θεός στην Βίβλο και το Κοράνι και ο φόρος υποτέλειας δεν θα ήταν πλέον χρήσιμος αφού όλος ο κόσμος θα αποδεχτεί το Ισλάμ εκείνη τη μέρα. Ο Ιησούς, λοιπόν, είναι «δίκαιος κριτής» επειδή θα τηρεί τον Νόμο και θα κρίνει σύμφωνα με αυτόν. Αφού τα κάνει αυτά, θα σκοτώσει τον Αντίχριστο και θα ζήσει για 40 χρόνια στη Γη πριν πεθάνει (Σούναν Αμπού Νταούντ 37:4310).

Παρασκευή, 16 Οκτωβρίου 2020

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

 

Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

                                                      ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ

 


Ο Ιησούς για τους Μουσουλμάνους είναι ένας από τους πιο σημαντικούς (αποφασιστικούς) απεσταλμένοι του Θεού. Αναφέρεται στο Κοράνι σε 93 στίχους αλλά, ενώ πρόκειται για το ίδιο πρόσωπο που περιγράφεται στα ευαγγέλια, οι διαφορές μεταξύ της εικόνας που μας δίνουν τα ευαγγέλια και αυτής που μας δίνει το Κοράνι είναι σημαντικές και περιλαμβάνουν ιστορικές και θεολογικές διαφορές.

 

Το Ισλάμ θεωρεί τον Ιησού προφήτη, όχι γιο του Θεού, όπως θεωρεί τον Μωυσή και άλλους προηγούμενους του Μωάμεθ προφήτες που έστειλε ο Θεός ή που τους έδωσε την κυριότητα για να κάνουν το έργο του. Καμία διάκριση δεν επιτρέπεται μεταξύ των προφητών, συμπεριλαμβανομένου και του Μωάμεθ (Κοράνι, 3:84). Αναφέρεται πως ο Ιησούς είναι σαν τον Αδάμ μπροστά στον Θεό –αυτός τον έπλασε, κι έπειτα είπε «Να γίνει», και έγινε. Ο Ιησούς συνήθως αναφέρεται ως «γιος της Μαρίας», ή άλλοτε ως «αγγελιοφόρος», «Μεσσίας», «προφήτης», «ενάρετος», «πνεύμα του Θεού» ή «λόγος του Θεού», ενώ υπάρχει πλήρης άρνηση της θεϊκής του φύσης όπως και της ύπαρξης της τριάδας «καθώς ένας μόνο είναι ο Θεός» (Κοράνι, 4:171). Το όνομά του στα Αραβικά είναι «Ίσα».

 

Το Κοράνι αρνείται την ίδια την πιθανότητα ο Θεός να έχει γιο, και όσοι υποστηρίζουν κάτι τέτοιο, όπως οι Εβραίοι για τον Έσδρα και οι Χριστιανοί για τον Ιησού, είναι «βλάσφημοι», «άπιστοι» και «αχάριστοι» που λάτρεψαν περισσότερο τους ραβίνους και τον Μεσσία παρά τον Θεό. «Μοιάζουν με τους αρχαίους άπιστους. Ο Θεός ας τους καταστρέψει. Πόσο εξαπατημένοι είναι!» (Κοράνι, 9:30) Όποιος εξισώνει τον Θεό με άλλες θεότητες θα τιμωρηθεί. «Ο Μεσσίας δεν ταπεινώνει τον εαυτό του με το να αποκαλείται δούλος του Θεού» (Κοράνι, 4:172).

Όταν η μητέρα της Μαρίας γέννησε την κόρης της, έθεσε αυτήν και τους απογόνους της υπό την προστασία του Θεού. Ο Θεός δέχτηκε να αναλάβει την προστασία της Μαρίας, στην οποία έστελνε τροφή με θαυματουργικό τρόπο. Όταν έγινε γυναίκα, την επισκέφτηκε άγγελος και της είπε πως επιλέχτηκε από τον Θεό, εφόσον ήταν «αγνή από κάθε κηλίδα» (Κοράνι, 3:42) (αναφέρεται επίσης και ως «άσπιλη παρθένα», «ευσεβής» και «ενάρετη»), για να γεννήσει τον Μεσσία, ο οποίος θα διδάξει τους ανθρώπους από τη βρεφική ηλικία και όταν ανδρωθεί θα γίνει ενάρετος.


 


«Κύριε», απάντησε η Μαρία, «πώς μπορώ να αποκτήσω γιο, ενώ δεν έχω γνωρίσει άντρα;» Κι ο άγγελος απάντησε: «Έτσι ο Θεός δημιουργεί ό,τι Εκείνος θέλει. Λέει: ‘Ας γίνει’, και γίνεται». (Κοράνι, 3:47).

 

Της είπε πως ο γιος της πρόκειται να κάνει θαύματα με την δύναμη και άδεια του Θεού, όπως η γιατρειά τυφλών και λεπρών, η ανάσταση νεκρών και πως θα δώσει ζωή στα άψυχα, και ότι θα επικυρώσει τον Νόμο που έλαβαν από τον Θεό οι απόγονοι του Ισραήλ (εννοώντας τη Τορά).

 



Ο Ζαχαρίας, ο κηδεμόνας της Μαρίας, ζήτησε διάδοχο από τον Θεό.

Η Μαρία απομακρύνθηκε από το σπίτι της και οδηγήθηκε στο ναό της Ιερουσαλήμ όπου την επισκέφτηκε το άγιο πνεύμα του Θεού, ο αρχάγγελος Γαβριήλ, ο οποίος της είπε πως τον έστειλε ο Θεός για να της χαρίσει έναν «αγνό γιο» («εμφυσήσαμε ένα μέρος από το πνεύμα Μας» – (Κοράνι, 66:12). Έτσι, η Μαρία συνέλαβε, και  αποσύρθηκε ανατολικά σε απομακρυσμένο μέρος όπου την έπιασαν οι πόνοι της γέννας σε κάτω από μια χουρμαδιά τον φθινόπωρο. Η εμπειρία της γέννας, λοιπόν, είναι πολύ διαφορετική από αυτήν που βρίσκουμε στην Καινή Διαθήκη, αφού η Μαρία εδώ μένει μόνη της να αντιμετωπίσει τη δοκιμασία, χωρίς τη συντροφιά του Ιωσήφ, σε έρημο τοπίο και χωρίς μάγους να της φέρνουν δώρα. Μια «φωνή από κάτω» (άλλοι λένε πως εδώ εννοείται ο Θεός, άλλοι πιστεύουν πως πρόκειται για τη φωνή του Ιησού) την καθησύχασε για να υπομείνει τους πόνους της, και ο Θεός άνοιξε ένα ρυάκι κάτω από τα πόδια της για να φάει ώριμους γλυκούς χουρμάδες και να ικανοποιήσει την δίψα της. Όταν γύρισε στο σπίτι της με το βρέφος την κατηγόρησαν για ασέβεια και ακολασία. Την υπερασπίστηκε το βρέφος το ίδιο (ένα από τα θαύματα του Κορανίου που δεν αναφέρονται στην Κ. Διαθήκη), λέγοντας: «Είμαι δούλος του Θεού και ο Κύριος μού χάρισε τη Βίβλο, κάνοντάς με προφήτη. Αποφάσισε να με ευλογεί και με διέταξε να προσεύχομαι και να κάνω ελεημοσύνες όσο ζω. Να σέβομαι τη μητέρα μου. Δεν θα μου επιτρέψει την ανυπακοή και την αθλιότητα. Ειρήνη θα με συνοδεύει και κατά τη γέννηση και κατά τον θάνατο και κατά την ανάστασή μου» (Κοράνι, 19:30-33).

Ως «ανάσταση» εννοείται εδώ η ανάσταση όλων των ανθρώπων την Ημέρα της Κρίσης, καθώς το Κοράνι αρνείται πως ο Ιησούς αναστήθηκε όπως περιγράφει η Καινή Διαθήκη.

 

Εμβρυολογία στο Κοράνι..

  Εμβρυολογία στο Κοράνι Καταπληκτικό! Η Επιστήμη επιβεβαιώνει όσα αποκάλυψε ο Θεός στο Κοράνι για την ανθρώπινη εμβρυϊκή ανάπτυξη 1400 χρ...